台湾的传统信仰
台湾民间信仰对神灵的崇拜非常虔诚，我们可从妈祖信仰的「进香」、王爷信仰的「游天河」、中元普渡的「放水灯」等祭仪中，看到社会大众对神灵的虔敬盛况，充分反应出台湾民间社会的精神凝聚力，这是常民生活文化的一环，深深影响台湾人的日常生活，亦具有相当的文化内涵与功能意义。
但大多数的民众对于民间信仰不是一知半解，就是全然不懂，甚至进到寺庙中虔诚膜拜，往往还不知所拜何神。正由于认知体系的缺乏，模糊中容易导致怪力乱神、灵异充斥，并衍生种种迷信的负面作用戕害了社会进步。
台湾民间信仰的产生，是源自远古部落的自然崇拜，万物皆有神灵的思想，长期生活中的民俗文化累积，再加上对人死后的神灵的强调，以及佛、道教的影响(如：修行得道、升天成神仙的说法)，和各新兴宗教融入的结果，使得台湾民间信仰呈现多神论的景象。
民间信仰的崇拜背景可推估至原始的自然崇拜，如日、月、星辰、山川、江海，其神灵圣称如太阳星君、太阴娘娘；亦有从原始神话流传转化的神祇，最早可见于山海经，如大家熟知的西王母娘娘；亦有从章回小说衍化出的神祇，如西游记中的齐天大圣；最广泛的出处是封神榜；也有些是来自于动植物的崇拜，如树王公。
台湾民间信仰主要融合了儒、道、释(佛)三教的思想与信仰，加上长期累积多元的民俗生活文化和崇拜对象，如宇宙、大自然、山川、生物、人鬼甚至器物等等，加上传统生活民俗、禁忌、岁时节仪与丰富的神话、故事传说等，形成庞大民间信仰文化的综合体。
台湾民间信仰在郑成功入台期间，便随汉人经商、开垦、移民时，奉迎家乡的守护神来台而逐渐传播开来。早期如观音菩萨、保生大帝、玄天上帝、关圣帝君、城隍爷、土地公等，清代以后才逐渐发展成以妈祖和各姓王爷普遍信仰的现象。
台湾民间宗教信仰中的神灵世界虽然复杂，但基本上可区分为天界、明界、幽冥界，共同构成民间信仰中的「三界观念」。天界为天上众神所居；神明界即人间，亦有许多神灵居此以护佑众生；幽冥界为一般熟知的阴间或地府，即佛、道教所谓的「地狱」，为众鬼以及管理鬼魂的冥王所居。
一、天界(自然界):大自然拥有无穷的力量，「敬天」是敬畏大自然的体现，天界也是天神的居所和活动场所，是统辖宇宙万物的中心。
关圣帝君:
一般俗称的「关帝爷」、「恩主公」或「关公」，儒教所称的「山西 夫子」、「文衡帝君」，佛教称的「护法爷」、「伽蓝圣众」，道教所称的「三界伏魔大帝」，其他称谓还有「关二爷」、「武圣人」、「武圣帝君」等俗称和谥号，在台湾可谓人人敬奉，他是忠义诚信的代表，尤其商人信仰十分虔诚。
(1)生平简介:关圣帝君即三国时的关羽，字云长，河东解良（今山西省解县）人。
关圣帝君其一生行事，集忠、孝、信、节、义、勇、礼、友等八德俱备，历经种种试炼与诱惑，因此深受后世景仰。在他去世后，无论是帝王、民间均以极高地位崇祀近千年，如唐代以后，祀关公为「武庙」，与「文庙」并称，俟后历宋、元、明、清而不衰。台湾祀奉关圣帝君始于郑成功，今台南之关帝庙即为郑氏所建。
儒家将关圣帝君的地位与孔子并立，民间并列奉为「五文昌」之一，加上释、道偕共尊崇祀奉，因此关公成了儒释道三教共同的民间信仰神明。
(2)商业守护神:商人最讲究的就是信用，关公最遵守信义，因此商人奉为守护神，以求做生意的人都能遵守信义之道。关公所用的青龙偃月刀，十分锋利，与生意
上求「利」，关公因兵站工作，精于算数记账，首创「原、收、出、存」的记账法，因此为武财神。
资料来源：游勇训老师
资料日期：2013-07-22
|
台北市当地旅游景点
