(一)祭型：全部落在男性群体。早期祭祖祭女性是不能参与的。
(二)地点：早期因为部落迁移频繁，且无固定的墓地，因而选择某一小路径旁行。近来聚落定居，公墓已定后，均固定在公墓地祭之。
(三)祭时：农历七月半破晓清早时刻。
(四)祭品：酒、小米糕、农作物、果实、鱼类等，但是唯有山猪腌肉，不能作为祭品。
(五)祭文译义：
第一种祭式：定点集合前往墓地，行走中，头目自己高喊一段祭文「祖先们！祖先们！…今日是子民们以虔诚的心情来会祭拜您，愿祖灵能嘉纳呼喊，并真诚的敬邀所有祖灵们会聚，分享惠赐的祭品…。」
此段主祭的头目会持续念二至三次。因为这样祖先的灵魂才能接纳子民的诚意而来。 第二种祭式： 行至墓地，各家便各自先行到亲人的墓地行祭，之后再会合家族，由家族的长老行家祭。其祭文各家族虽然有些不同，但内容大致相同：「祖先们，我们带来此一年间耕作的农作物，家族中的每一成员均依祖先的训旨（gaga）行事，并努力的耕作，我们做子民的，期待在您的庇佑下，明年此时此刻，再供祭物及喜悦。」此祭主要意义，似乎在告知祖灵部落及家族一年来的生活情况，并承诺遵守祖训的传统文化及gaga，以及期许祖灵给予族群的祥和与健康，是部落族群的福气。
祭祖或任何的祭祀的活动，女性是不能参与的，这是泰雅族人的一种传统习俗。至于原因为何，由于这样的习俗由来已久，现在部落里的长者亦没人能说清楚。从泰雅族的传统社会制度而言，泰雅族群并非完全是男尊女卑的社会制度，从部落中仍有入赘的婚姻现象，便可了解泰雅族妇女仍有其主导的地方。
在泰雅族的传统习俗里，任何祭仪中，山猪都不能作为祭品。据泰雅族人的传说，在祖先阴间的生活中，山猪是他们的猎狗，用山猪当作祭品，表示不给祖先们饲狗，这样做是会触怒祖灵的。
资料来源：行政院原住民委员会
资料日期：2013-04-03
|
南投县当地节庆活动
