认识邵族
邵─Thao，原义是「人」，最初住在水社湖(就是日月潭前身水沙连)的西岸湖畔，所以被汉人称为「水社化番」或「水沙连化番」。化番的意思是指汉化程度介于生番和熟番之间的族群，因此邵族可说是原住民族十族中汉化最深的一族了。另外，「思麻丹社」也是邵族的统称，直到现在，日月潭周围各族仍然称邵族人为「思麻丹 (Shvatan)」。
日月潭孕育了可观的原住民族人文特色，与邵族人的命运唇齿相依。它也是知名的国际观光胜地、台湾岛的精神象征地标，对于初次接触台湾原住民族的观光客来说，邵族的种种几乎成为他们对台湾原住民族的印象了！
族群分布
邵族分布在日月潭周围地区，也就是旧称「水沙连」的地方。相传邵族的祖先在追逐一只白鹿时，无意间来到了日月潭，发现周遭风光明媚且土地肥美，是个可让子孙世代生存的地方，于是全族搬迁至此。
日月潭位在台湾岛的中央，被群山围绕，隶属于南投县鱼池乡，乡内山岳甚多，并散布着大大小小十多个湖泊，构成台湾少见的镜湖景观。日月潭区含括水社、日月两村；邵族人口最集中于日月村。邵族目前总人口数大约有六百人，是台湾原住民族族群中人口最少、汉化较深的一族。
族群特质
(一) 海陆兼具的产业文化
邵族的居住地世居于日月潭畔，所以发展出海陆兼具的产业文化。其渔猎的方法相当多，如「浮屿诱鱼法」、「鱼筌诱鱼法」、「毒鱼」、「网鱼」、等。
(二) 与观光业息息相关
由于水力的开发迫使邵族迁徙及放弃耕地，加上日月潭是光胜地，造成邵族在生产方式上从传统转而仰赖观光业。
(三)著名的「湖上杵歌」
「杵歌」包含「杵声(杵音)」和「歌舞」两部分；以杵击石，发出叮叮咚咚声即是「杵音」，再加上敲击动作与朴素的歌声，就形成「杵歌」了。「杵歌」多由邵族妇女所演奏，节奏强烈，广受喜爱。
(四) 特殊的交通工具─独木舟
独木舟是少邵族特殊的交通工具，是将整支树干挖空制成的，无论在潭中载人、捕鱼、运货都非常方便。
(五) 祖灵的住所─祖灵篮
邵族人将祖灵信仰实体化，创造出「公妈篮」，也称之为「祖灵篮」。篮中盛放的是祖先遗留下来的衣服、饰品、珠宝，年代越久远则放在越上层，藉以代表祖灵的住所。邵族的每一户都会有一只「祖灵篮」，通常摆置在神桌上或离地约两公尺的壁上。
文化特质
饮食：
邵族的传统作物为小米，小米也因此成为主食。而因为日月潭盛产鱼虾，鱼获也成为邵族人主要的食物。日月潭周边的亦有广阔的山林，狩猎成为重要生计，狩猎所得的肉类多半制成咸肉。但是受到汉人影响，邵族人开始栽种稻米，稻米取代小米成为主食。过去造的小米酒也以糯米酒取代，而过去因种植小米而生的农耕祭仪，也转为配合稻作的时间。而目前邵人几乎不再从事农业生产，狩猎也受到法令限制，饮食习惯已大为不同。
服饰：
邵族传统服饰皆由族人利用自然资源自制而成，衣料包括皮革、麻布、树皮布等，其中皮革都由男性鞣制，多用于男性服饰，而麻布则由女性纺织而成。男性服饰形式与阿里山邹族有类似之处，色彩以深、浅褐色、蓝、灰及黑色为多，另外戴上以鹿或兔皮揉制而成的软皮帽为头饰。
女子服饰包含头巾、有袖上衣、胸衣、腰裙、腰带、膝裤及花草编成的头冠。麻布则用于女子服饰由女子自织苎麻布，水沙连的达戈纹布颇负盛名。
由于邵族与汉人间的贸易起源颇早，因此女人的服饰头巾、有袖上衣、胸衣、腰裙等大多以棉布为材料来制成。无论男性女性、服饰上使用的图案多为几何形花纹，尤其是男、女性的胸衣，和女性的腰裙，更是使用大量的几何形花纹。
住居：
邵族居住的日月潭周遭生长许多木材和竹类，因此他们建筑房舍的材料也都运用大量的木材和竹类。房屋的形式多为以抽藤绑住竹子做的横梁、横杆，以菅茎编壁、茅草作屋顶，最后并抹壁。
工艺
匏木手艺
邵族人则以匏木手艺为人称道，可以制作出一般木臼、木杵、汤匙等日常物件；且因生活在日月潭，无论捕鱼或交通都靠船只，还可以匏木制造独木舟。
社会制度
一、 组成特色
头目制度是邵族社会典型的一种制度，其职位由长子世袭。邵族因以往并不聚居于一地，因此各自的领域各有其头目。对以氏族为社会单位的邵族来说，实际上，「头目」等于是氏族之族长，负责决定部落的重要祭仪事项与社务的仲裁。
二、财产继承
邵族为父系社会，故财产均由男系承继，但长男并无特殊待遇，女子则仅于出嫁时可接受父母赠予的嫁妆。父权的承袭则以长子优先。
三、婚姻
以嫁娶婚为主。以父系继嗣为原则，婚后多半行随夫居。邵族严守氏族外婚制，只是在与母同氏族的禁婚规定并不如布农、邹二族严格，近来有不少与母氏所属之氏族成员结婚的例子。
神话传说
逐鹿传说
大约四百年前，邵族人原住在阿里山，有一天，邵族的祖先「排大木」（Paidabo）率领土狗和十几个族人出门打猎。
这次的出猎没捕到什么猎物，族人正忧愁着该怎么回去见家人时，突然发现了一只肥硕的大白鹿在林中奔窜，于是下定决心要抓回这只肥美的白鹿。于是朝着深山林丛追去，但是怎么追就是追不到。
正当大家追得筋疲力竭时，突然发现已不知不觉追到了一片湖光山色的美丽地方（就是今天的日月潭），而白鹿见到已经无路可逃，于是冲入了潭中。白鹿的血和内脏引来数不清的鱼类争食，随行的族人抓起这些没看过的鱼谨慎的试吃一下，发现这些鱼实在肥硕鲜美而且无毒，取之不尽、用之不绝。于是大家高兴的将族人接来这里居住。
巫术占卜
梦卜
梦见喝酒、被人牵手(病兆)○梦见打秋千(疟疾之兆)
梦中过桥 (大病之兆，代表魂将留在此桥)
梦见刀伤、失物、溺水(将会生病)
梦见火(发烧)
梦见与恶鬼交谈(将死)出草前
梦见被杀(不可参加此次出草)
筑屋前梦见死人(地基不良，须另择地)
梦见草木移植、刀、其他贵重物品，或梦见水、蜂群通过。
梦见鱼，表示粟米丰收。梦见砂、土，表示豆类丰收等。
病人梦见被人咒骂(病将痊愈)
梦见大风大浪大雨(作物将丰收)
巫师梦见已故巫师(巫术更进步)
梦见跳舞(身体更健康)
梦见狗(发财之兆)
建屋前梦见人畜生产(人丁兴旺)
娶妻前梦见来客(夫妻合睦)
走路卜
出门走路绊脚石或绊脚木头而跌倒是不吉利，赶快退回家。
年度祭典
(一) 播种祭 (Mulalu pisaza)
播种祭通常自农历三月一日开始，为期四天。在第一天的清早，各户的户长都会带领一名孩童上山做象征性的播种，而上山的大人和孩童这一天都不能吃盐，否则将会使植物枯死。而播种祭的前三天，全家的食物都不能加盐，言行也必须谨慎。
(二) 狩猎祭 (Matancun)
固定在每年的七月十五日举行。今日的狩猎祭已不上山打猎。
(三) 丰年祭 (Mulalu malhaqitan)
在每年农历八月一日开始，持续十八天至二十一天，是邵族最重要的祭仪。
丰年祭主要含括「选出炉主」、「舂石音」、「擦平安」、「除祟祝祷」、「钻木取火」、「拜年饮公酒」、「拜酒糟」、「摃角齿」、「盖祖灵屋」、「牵田」、「甜酒祭」、「祖灵出巡」、「烧祖灵屋」……等等仪式。
生命祭仪
出生
邵族妇女怀孕时有许多禁忌，例如不能坐于地上、不能参加丧礼、家人甚至是邻居都不能动土挖地。而古代的邵族人则把双胞胎当畸胎看待，有将婴儿闷死的习惯。
成年仪礼
邵族男子在十八至五十岁都要接受水战训练，成年礼也是在模拟水战的战鼓声中进行的。
婚姻
邵族的婚姻虽也多由媒人撮合，但比起其他台湾原住民族，已算是比较自由的。多行聘物婚，但在仪式中含有类似掠夺的打架仪式，由两家亲戚互殴，打得越凶，代表关系越紧密，整个过程非常热闹。而今日邵族的婚事多与一般汉人相同。
葬礼
邵族的丧礼由首领和先生妈共同处理，死者家属必须在家人死后的第二天清晨四点，于家中祭拜。从前邵族人多行「瓮葬」，先将死者的四肢弯成蹲踞状，用绳子绑好，再在放入缸中下葬。
资料来源：行政院原住民族委員會文化園區管理局
资料日期：2013-06-06
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南投县文化艺术
