认识卑南族
卑南族的起源传说，可分为两大系统:
(一) 「石生」的传说：
相信祖先是由巨石裂开所生，发源于今台东太麻里乡美和海岸附近的山坡地上，此系统包括知本村、建和村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人还在此地立了一块发祥地的纪念碑，并有石棚祭祀着渡海来台约三位先祖的名字。
(二) 「竹生」的传说：
以南王里(现隶属台东市)为主。根据长老口述，祖先是由竹子所生。起源传说的不同与地理位置的差异。以知本为首的石生文化，因紧临排湾、鲁凯的聚落，文化上的表现与语言上的浊重音明显地受到了他族的影响。接近阿美族的南王系统在语音的轻巧上与阿美族相近。
清康熙年间，以南王为首的卑南人，平定了朱一贵之乱的余党。因此被清政府册封为「卑南大王」，并且赐予朝服；邻近的阿美族、排湾族都要而其纳贡、赋税。是族人至今津津乐道的光荣史迹。
族群分布
卑南族位于中央山脉以东，卑南溪以南的海岸地区，台东纵谷南方的平原上。
依其起源传说，分为两个系统：
一是石生起源说的知本系统，发源地为Ruvoahan，包括知本、建和、利嘉、初鹿、泰安。
一是竹生起源说的南王系统，发源地是Panapanayan，包括南王、槟榔、宝桑。
卑南族分布于台东县卑南乡，共分为八个社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、槟榔村、美农村、初鹿村、南王村、温泉村。昔称「八社番」。人口集中在台东县，其中以台东市比例最高；其次是卑南乡，总人口数大约一万人
族群特质
(一) 斯巴达式的会所训练。
(二) 精湛的刺绣手艺：
以十字绣法最普遍，人形舞蹈纹是卑南族特有的图案。
(三) 戴花环的普遍性：
虽然其它各族也戴花环，但形制的一致性，及花环所代表的男子成年意义是其他族群所没有的。
(四) 巫术的盛行：
早期，卑南族的巫术十分盛行，其他族群的人都惧怕三分。巫术又分为白巫与黑巫，白巫替人治病，黑巫施咒害人。目前卑南八社尚有多位祭师。光是南王就有二十几位男、女巫师，负责部落性的祭仪。或为族人祈福趋邪。甚至有一位巫师开业服务，为人占卜、趋邪、解答人生疑惑，当然，服务的对象不仅止于卑南人，连汉人也前去卜问。
文化特质
饮食：
过去卑南族主要的食物来源，来自于农耕以及打猎。主食类包括栗、旱稻、甘薯和芋头，副食则是以狩猎所得为大宗，像是以腌渍方式保存的山猪肉。鱼也是卑南族的副食之ㄧ，有趣的是卑南族虽然居住在海边，却不在海中捕鱼，渔获都是由河中捞捕而来。
卑南族人在举行庆典时已月桃小米糯米粿粽为主食。月桃糯米粿粽是以月桃叶包裹糯米粉团、咸猪肉而成，与客家的粿粽有几分类似，不但好吃又不易腐坏，是卑南传统食物的代表之一。
服饰：
过去由于卑南族实行严格的年龄阶级与会所制度，也反映在服饰的表现上，不同的性别、年龄阶级有不同的衣饰表现。藉由衣饰的不同区分群体的身分，并强化自我身份的认同。
男性在进入少年会所后，所穿着的衣饰随着受训的年数皆有不同。一开始只能于下半身围系一件素面蓝色短裙，上半身赤裸，不穿鞋。青年服役期满后，进入bansalang阶级。可以穿着最鲜艳的服饰以吸引异性注意，上身穿着长袖短上衣，下身穿着短裤，外加一件后敞裤。除了华丽的衣饰，还可以佩刀，以及配戴银炼、琉璃珠等饰物。
卑南女子年龄之不同而有所差异。十三、四岁之前，女孩上身穿着长袖短上衣，下身着短布裙；年龄增长之后则在上衣内侧穿一件胸兜，下身穿着长裙，以腰带系于腰部，小腿绑系一对护脚布。
以形式观之，卑南人的服装以鲜艳的红、黄、绿等颜色夹杂黑、白两色，突显出多层菱形纹，并且搭配细致的十字绣，形成一大特色。
住居：
主要的私用房屋其汉化程度很深，传统多为茅顶竹壁长方地基之房屋。屋顶为两坡式，一栋二中梁，一边梁。正栋下有中柱支持，为全屋中心，梁与柱之接合处以藤皮结缚之。每一房屋在横长面前后开二门，门之左右侧开窗，以吊板为窗户。前左方地上为三石地灶，灶上挂火棚。缘四周墙壁上为编床，床前两根中柱有祖先雕像，尤以栋梁下之支柱为最重要。
工艺
编篮
卑南族人擅长以藤或竹制作器具，编器种类繁多，以生活用品为主，编制方式包括方格编、人字编、六角编等、成品也很精美。
刺绣
十字绣是卑南族人用来装饰传统服饰的一种技法。根据王端宜在南王部落的研究，传统上，男女皆会使用十字绣，女子从小由母亲等长辈处习得织布及十字绣的技巧：成年级的男子（panasaan）经常在会所中，拿起针线绣自己的衣裤，或绣于女子的衣裙上送给情人。十字绣的图案传统上多为几何图形，最常见的是菱型、三角形、花草等图样，而人形舞蹈纹是卑南族特有的图案。
社会制度
一、组成特色
卑南族的社会里有二个领导人物：
一个是男祭师(rahan)，负责主持部落性的重要祭仪。一位是政治领袖(ayawan)，由村子里领导能力强的人来担任，负责部落里重大事情的协调者，亦是人猎祭、争战的领导人物。
卑南族属于母系社会。所谓母系社会有下列几点特质：
．婚姻上，男子以入赘女方家为原则。
．氏族姓氏的继承以女子为主。
．财产的继承是母传女。
．祭祀权的管理与责任也是由母亲方面的女子来承续。
然而这样的习俗也随着时代的改变而有所调适。
二、财产继承
卑南族家族的土地财产，原则上由母系直系承继，子女从母姓，即使分居后其母族所得的姓氏不变，普通家庭原则上以长女承继母亲之家宅、土地及其附属财产；但她同时也接受家长权，以及对于其诸妹的养育监护责任。
三、婚姻
卑南族之婚姻形式有嫁娶婚、招赘婚两种。
现在青年由于汉化的影响，多实行嫁娶婚，偶行招赘婚。
神话传说
卑南族始祖创生传说
太古panapanayan地方，有一女神nunurao，右手握石头，左有握竹子。将石头掷出去，出现一人，成长后为马兰社的祖先。复把左手的竹子竖立在地上，竹子上节出现女神pakosiseru，下节出现男神pakomarai，即为卑南族之起源。
宗教信仰
传统上卑南族崇拜自然神，包括天神、地神、农神…等等，卑南族人认为大地是神的，如果想要作捕猎、收割作物等行为，应该要先告知神明。由此可以看出卑南人对大自然的敬畏。
卑南人也认为祖灵对于后代子孙有赐福或是降灾的能力，他们相信违背祖先意志者一定会遭到惩罚，遵循祖先规矩的人则会得到保佑，因此非常重视对于祖先的祭祀，无论是狩猎、农事以及各项祭典，都先祭祀祖灵。
卑南族巫术盛行，灵媒主要执行各种祭仪及驱邪除魔、治病。卑南族的巫术颇负盛名，而让其他族群心生畏惧。卑南人也以占卜在狩猎、祭祀、出征前预测吉凶，以决定活动的计划，不过目前灵媒以为牧师或神父所取代。
年度祭典
由于时代的变迁与地理位置的差异，卑南八社的祭典呈现了不同的风貌。
(一) 知本村：
最重视七月中旬的收获祭，为期三～七天。著名的勇士舞游街祈福是其特色。
(二) 南王村：
．收获祭(muraHijavan)：
在七月中旬举行，又称为海祭，在海边往兰屿的方向遥祭带小米种籽到人间的二位神祇，会后并在小区内举办摔角活动。
．年祭：
年祭是目前卑南八社对猴祭、大猎祭、联合年祭的一系列活动的总称。从12月24日起至元月2日为止。
(1)青少年驱邪活动：
在12月24日晚上全村的小孩赤裸上身，脸上涂抹炭灰，手拿芭蕉叶至各家户驱除不净，并迎接新年来临。
(2)少年猴祭(mangamangayau)：
举行时间在12月25日，猴祭主要是借着刺猴培养少年的胆识及杀敌的气概。
(3)大猎祭(mangayau)：
每年12月27日～30日举行，原始意义为年度的狩猎、复仇与猎首，目前改为定点式的三天，在野地扎营抓田鼠。活动以老人为主导。大猎祭回来的当天，全村村人在卑南新站前立凯旋门，盛装列队欢迎，并为长老们戴上花环，吟唱传统的史诗、聚餐等一连串的活动。
(4)联合年祭：(元月2日举行)由八社轮流举办，有八社的表演及竞赛。
生命祭仪
出生
卑南族人相信人体为父母所赐予，但人的生命灵则由四位司命之神所赐予。
成年仪礼
卑南族男性在少年与青年时期的教育训练分前后两段，前期为少年受训时期，必须进入少年会所训练。后期是进入青年会所服役时期，为期三至五年不等。经过这阶段后即退入后备期，此后才被准许结婚。
男子有三次成年礼仪，第一次进入少年会所是猴祭。第二次进入青年会所是大猎祭。第三次为退役仪礼。
婚礼
卑南族传统以招赘婚为主，嫁娶婚为辅。男家是求婚的主动者，男家须向女家致送聘礼，即使男子入赘到女家也一样。
葬礼
卑南族传统行室内葬。埋葬后翌日，丧家请女巫来家改火，弃旧火于室外，并点燃新火。弃旧水，取新水，表示重新开始新生活及除秽净身。
稻田间做祭以恢复田间工作。
第五天，丧家之男性集体赴山中出猎。
别灵：丧家由女巫陪同，带槟榔实、琉璃珠等到祖家前作祭。
资料来源：行政院原住民族委員會文化園區管理局(照片来源：交通部观光局)
资料日期：2013-06-06
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