矗立在大龙峒，被列为二级古迹的保安宫，是一场艺师的竞赛成果，陈应彬、郭塔的木雕竞技，洪坤福、陈豆生的剪粘、泥塑绝技，以及潘丽水的人物彩绘，庙内处处都是绝活的展现，今天在建筑构件上还可见到落败艺师的憾恨留言，但对后人来说，输赢根本不重要，能亲眼目睹这些伟大工匠以一生绝活拚场后呈现的华丽飨宴，真是后辈的福气。(图／保安宫正面)
昔时建庙为了刺激艺师拿出绝活，展现最好的手艺，常会以建筑主体中线划分为半，邀请两名知名匠师拚场，在入门的三川殿(前殿)、正殿木构件，就为陈应彬、郭塔两位大师的竞技战场，从雀替、员光、斗拱，无所不雕、无所不比，员光上的人物演练着传说故事中的激烈武场，两位大师手下的工夫也是各不相让。
替代斗拱承担屋顶重量的「憨番」，光头凸肚，脸上带着微笑，一样是「扛大杉」，但与南部庙宇里的「憨番」吃力的表情截然不同，似乎是对这份为神明出力的工作甘心愉快，也像艺师拚场的旁观者，有置身事外的轻松。(图／憨番扛大杉)
陈应彬与郭塔的拚场，最后由陈应彬获胜，有人认为陈应彬是以一式的书卷收尾员光赢得主事青睐，才获得这场胜利；由唐山应聘来台、自视甚高的郭塔，则不甘心地在作品里留下「真手艺无更改」、「好工手不补接」等字句暗讽对手。
正殿歇山重檐两道屋檐间的水车阁也有两位艺师拚场后的有趣结果；水车阁原本要写上「八仙大闹东海」字样，做得比较快的郭塔先将「闹东海」3个字安上，导致陈应彬的「八仙大」空间不足，最后水车阁就只留下「闹东海」。(图／左：陈应彬书卷收头员光；右：郭塔留言自己的好工夫)
庙宇建筑装饰是相当传统的工艺，但西风东进，艺师的作品也受到影响，像郭塔就在雕刻员光故事场景时悄悄地放入了西式建筑，而陈豆生的泥塑作品则出现穿着西装、洋装的人物。(图／穿洋服的泥塑)
三川门前的龙柱(见图)、石狮为清嘉庆10年，也就是1805年整修时的作品，皆有阴阳调和的意味，无论是龙柱或是石狮都有性别之分，张口的是公龙、闭口的是母龙，而公狮带着「脚巾」(男人工作时系在腰际)，母狮则带着小狮、拉着「背巾」(背小孩)，男主外女主内，男性有发言权，女性三从四德，反映当时对性别的分权观念。
经过200年的岁月，攀附在柱上的公龙，龙牙已因香客长期触摸而磨平，石狮嘴里的石珠，也因长时间被香客滚动，愈磨愈小，终于由狮嘴缝中被偷出，失了踪影。为了保护龙柱，许多庙宇都会装设栅栏，保安宫这次整修反而拿掉了栅栏，虽然也怕被破坏，但庙方希望来此的民众都有机会近身观察前人的雕刻作品，当然，用眼睛看不动手，就是为保护古迹尽一份心力。
正殿回廊有7幅彩绘大师潘丽水的作品(见图)，潘丽水的人物最为知名，从比例、动作到栩栩如生的表情，很轻易地就能引领观画者进入故事情节，这几幅画中最有趣的莫过于「钟馗迎妹回娘家」，民俗故事中只知钟馗嫁妹，但大师凭借自己的想象，为故事做了延伸，从3个孩童白白胖胖的模样、妹妹身上的绫罗绸缎，显示婚姻的幸福，而一向表情凶恶的钟馗见妹妹过得好，难得地露出了笑容，连小外甥顽皮地拉着他的耳朵也不生气，反而吓坏了旁边的小鬼。一幅画道破了人性、亲情，还隐含教化的功能。
书卷窗(见图)多用于一般民宅，但大龙峒保宫左右护室也各有一个石雕的书卷窗，相当罕见，导览的鲮鲤田野工作室执行人林志峰说，大龙峒子弟陈维英考中举人，辞官告老之后回乡里开馆授徒，一时之间文风鼎盛，而1918年重建时，施工者也特别加入了这个书卷窗的设计，彰显地方特色，也如之前所提，陈应彬在雕刻木构件时大量使用书卷收尾，也是迎合主事者胃口的是相同的道理。
大龙峒保安宫建庙已有260年历史，从结茅为庐，到清乾隆、嘉庆年间的重建，早已不复当年庙貌，今日我们所见为1918年日据时代重建结果，庙建筑主体可分为前殿、正殿及后殿，两侧则有东西护室，内部的木构件、泥塑、交趾陶作品也多是这次整修成果，但石材则大部分为1805年整修时的作品。
台北市哈密街61号
交通:
捷运淡水线圆山站沿库伦街直行，至大龙街右转至哈密街
公交车:2、9、41、215、246、288、288区、811、936、红33 至大龙洞保安宫站下车
资料来源：台华网
资料日期：2013-04-12
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