台湾的传统信仰
台湾民间信仰对神灵的崇拜非常虔诚，我们可从妈祖信仰的「进香」、王爷信仰的「游天河」、中元普渡的「放水灯」等祭仪中，看到社会大众对神灵的虔敬盛况，充分反应出台湾民间社会的精神凝聚力，这是常民生活文化的一环，深深影响台湾人的日常生活，亦具有相当的文化内涵与功能意义。
但大多数的民众对于民间信仰不是一知半解，就是全然不懂，甚至进到寺庙中虔诚膜拜，往往还不知所拜何神。正由于认知体系的缺乏，模糊中容易导致怪力乱神、灵异充斥，并衍生种种迷信的负面作用戕害了社会进步。
台湾民间信仰的产生，是源自远古部落的自然崇拜，万物皆有神灵的思想，长期生活中的民俗文化累积，再加上对人死后的神灵的强调，以及佛、道教的影响(如：修行得道、升天成神仙的说法)，和各新兴宗教融入的结果，使得台湾民间信仰呈现多神论的景象。
民间信仰的崇拜背景可推估至原始的自然崇拜，如日、月、星辰、山川、江海，其神灵圣称如太阳星君、太阴娘娘；亦有从原始神话流传转化的神祇，最早可见于山海经，如大家熟知的西王母娘娘；亦有从章回小说衍化出的神祇，如西游记中的齐天大圣；最广泛的出处是封神榜；也有些是来自于动植物的崇拜，如树王公。
台湾民间信仰主要融合了儒、道、释(佛)三教的思想与信仰，加上长期累积多元的民俗生活文化和崇拜对象，如宇宙、大自然、山川、生物、人鬼甚至器物等等，加上传统生活民俗、禁忌、岁时节仪与丰富的神话、故事传说等，形成庞大民间信仰文化的综合体。
台湾民间信仰在郑成功入台期间，便随汉人经商、开垦、移民时，奉迎家乡的守护神来台而逐渐传播开来。早期如观音菩萨、保生大帝、玄天上帝、关圣帝君、城隍爷、土地公等，清代以后才逐渐发展成以妈祖和各姓王爷普遍信仰的现象。
台湾民间宗教信仰中的神灵世界虽然复杂，但基本上可区分为天界、明界、幽冥界，共同构成民间信仰中的「三界观念」。天界为天上众神所居；神明界即人间，亦有许多神灵居此以护佑众生；幽冥界为一般熟知的阴间或地府，即佛、道教所谓的「地狱」，为众鬼以及管理鬼魂的冥王所居。
一、天界(自然界):大自然拥有无穷的力量，「敬天」是敬畏大自然的体现，天界也是天神的居所和活动场所，是统辖宇宙万物的中心。
土地公:
为土地之守护神，古时人们为感谢土地生长万物而加以祭祀，除了有些家庭在家堂设有神像祭拜外，每一个村落几乎都有土地公的庙宇，因此民间俗话常说『田头田尾土地公』。土地公在神灵系统中，是地方基层的行政神，相当于村里长或派出所，与民间生活最为密切。原始的土地公，不但是聚落、农业、水沟、坟墓等的守护神，也是社会杂务和治安维护之神。
(1)财神:土地公在台湾在农业社会转为工商社会的同时，甚至变为财神（商家在营业场所财位处都供奉，而且每月初一十五、初二十六均要祭拜，其造型也改变成右手持「如意」，左手捧「金元宝」的可爱神韵。
资料来源：游勇训老师
资料日期：2013-07-22
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