认识泰雅族
根据泰雅族的起源传说，可分成以下三个系统：
（一）为巨石裂岩所生。
（二）为大霸尖山上的巨石所生。
（三）为万大北溪上游之白石山上的老树根所诞生。
在泰雅族的世界里，有二个特殊的族群观念：
（一）是gaga的观念。
gaga是一种社会规范，是泰雅人日常生活，风习俗惯的诫律，触犯了gaga表示触犯了禁忌，可能受到神灵的惩罚。遵守同一gaga的人共同举行祭仪、共劳共享。
（二）是rutux的信仰理念。
rutux是一种超自然的神灵信仰。一个人触犯了gaga可能会受到rutux的处罚;被rutux吓到可能会生病;在户外吃饭、喝酒时要弹一点食物在地上给rutux吃。
十三族中会在脸上刺青的民族是泰雅族、太鲁阁族与赛夏族。其中尤以泰雅族最普遍，双颊刺上宽边的V形纹饰。纹面对于男子而言，是成年的标志也是勇武的象征。对于女子，则是善于织布的标记，一位不会织布与没有纹面的女孩子在部落里是没有人追求的。目前仍保有纹面的泰雅人都是七、八十岁的族人。
族群分布
在台湾北部中央山脉两侧，以及花莲、宜兰等山区。又分为泰雅亚族（Tayal）和赛德克亚族（Sedek）。
泰雅亚族又分为Sekoleq群和Tseole群。
赛德克亚族又分为东赛德克群和西赛德克群。
泰雅族居住地域境内的高山相当多，例如插天山、栖兰山、合欢山、大霸尖山、奇莱山等都是。河川则有新店溪、大甲溪、秀姑兰溪等。人口分布以花莲秀林乡最多，分布区尚有南投仁爱乡、新竹尖石乡、桃园复兴乡、花莲县万荣乡、宜兰县南澳乡。总人口数约八万余人（行政院原住民族委员会，引用于2006年12月）仅次于阿美族，为台湾原住民族的第二大族。
泰雅的纹面最引人注意，以前，泰雅男子须猎首，女子需会织布，才可纹面。
族群特质
(一)纹面的艺术：
除了美观、避邪以外，代表了女子的善织、男子的勇武，也是死后认祖归宗的标志。
(二)精致的织布艺术：
以苎麻为原料、以植物染料染色的泰雅族织布是，十三族中织造艺术最高的族群。
(三)浪漫的口簧琴舞：
口簧琴为九族所共有，但只有泰雅族能将它发挥得漓淋尽致，并配上舞蹈传达男女情意。
(四)贝珠衣：
以白色贝类穿孔磨成细小如绿豆之贝珠，将它穿缀于整件衣服上，是泰雅族独特的衣饰文化。贝珠衣有多种形式，最尊贵的一种是部落领袖或猎首英雄于凯旋归来参加盛会时所穿，也是结婚时重要的聘礼。
除了贝珠衣以外，贝珠也用于珠裙、珠帽、绑腿。
文化特质
饮食:
以小米、黍、地瓜为主食。平时以胡瓜、南瓜、韭、姜、野菜、辣椒、豆类加盐煮食为副食。猎肉、鱼、虾等只在农闲行猎有所捕获时才可享用。家有饲养猪与鸡。
衣着:
以麻布为主，妇女长于自织麻布上衣多为无袖胴衣，有长短二种，长的像大衣大约到膝盖，短的只到腹部，以两幅布相并缝合，逢一半为背，未逢部份为对开前襟，用纽带二条，结于胸前。盛装则以白布为地在胸布和背部织成几何花纹，而泰雅族最大的特色为用贝珠穿织于胸被而成珠衣，即「织贝」。腰部横条纹布作为腰裙，胸前挂斜方不一块作为胸兜。秋冬之时每人以四幅麻布缝成长方宽巾，横围在身上，宛如袈裟，自左肩打结做为披肩，头上带半球型藤帽。
泰雅人在举行庆典时，穿缀铃长衣，长衣上缀排铜铃，跳舞之时铜铃互碰发出有节奏的铃声，增添热闹气氛。
织布工艺:
泰雅族的麻纺织工艺在各族中最为发达。起纺丝用手搓，并无纺紬。织机与他族无异，也是腰挂坐机。纺织属妇女的工作，纺织之巧拙可决定妇女的社会地位。泰雅族之麻纺织工艺曾发展到相当精巧。赛夏族、太鲁阁族其他各族妇女也都有纺织技术。邵族的达戈纹布也曾享誉一时。而排湾族除纺织之外，还善刺绣。
居住格式:
家屋构筑格式主要可分为半竖穴式木屋，与平地竹屋两种基本形态。
（1）半竖穴式木屋：有造基屋、立柱、筑壁、架梁、盖顶、安门窗、室内之安置（一家一室，室内中央为地灶，四隅靠墙处为床，沿着墙边挂有火枪、番刀、农具等）。
（2）平地竹屋：浅山泰雅族人之平地竹屋，在基地面积与家屋形上与半竖穴式家屋相同，为矩形两坡屋顶家屋。为屋内与室外在一水平面上而异。除梁柱使用木材外，筑壁盖顶用竹材。室内土地，墙壁下垫以石片，室外沿墙屋椽外，拥土垫高为走廊藉以防水。
社会制度
一、组成特色
泰雅族是一个平权的社会，由领导能力强的人出任部落领袖，狩猎、出草也由英勇的族人担任领袖。但遇到部落有重大事情时，则由长老会议决策。
泰雅族的部落设有类似「部落议会」的组织，系由部落长老所组成。
二、财产继承
泰雅族家族财产的继承观念，是建立在「守护家族者」的制度之下。有子嗣的家族，由长子为继任人，长子夭折则归次子。在无子有女的家族，长女即为继任人。无子女的家族身后产物归其父系男性最近之人继承。
三、婚礼
泰雅族婚姻类型大多行嫁娶婚，唯有无男嗣的家系里，使实行招赘婚，以防家族财产流转入他家族中。结婚之对象以超越双系禁婚群范围者为佳，或以双方家族同为至交友好之子女间之婚姻为最美满。对象来源也有来自于外部落的，但以同流域群之同盟部落为限。
神话传说
射日传说:
太古时候，天上有两个太阳轮流出没，没有昼夜之分，天气非常酷热，草木枯死，河水干凅，人民的生活苦不堪言。
族人讨论后，决定射下一个太阳。有勇士三人，自愿前往。他们准备了食物，各自背负一婴孩出发。他们在路上把吃过的桔子种在地上。日复一日，年复一年，距离太阳尚远，而三人早已变成老人，婴孩们却都长大了。老人们相继死去，而成长的婴儿继续前进。有一天他们终于到达太阳之处，于是稍做休息，准备第二天太阳出来时趁机射杀。
第二天黎明时，三人见太阳一出来，便引弓急射，被射中的太阳流出一堆滚热的血；其中一人被血烫死，其他二人急忙逃走。在回家的路上，他们看见从前的桔子，已经长得很高大且结实累累。
回到村中，他们也变成白发老人了；从那时候起，再没有两个太阳，而有昼夜之分了；我们在夜里看到的月亮，便是被射死的太阳的尸体。
巫术占卜
泰雅族将疾病及其他灾害归咎恶灵（utux）所为，而对其施行厌胜之术，
施术者在施行其术时，口中诵念一咒语。施术者一面作法驱除恶鬼、一方面进行医疗之术即「巫医」。一般为女性。只要可以缴纳传授费，每个人都可以成为巫医。
鸟占--原住民族出外行事或旅行时，常根据一种「兮兮灵」鸟来判断此行凶吉之意。泰雅族在行路时，在路的左右任何一边听到第一声鸟叫声，走数十步后，在相反的一边再听到第二声时，此为吉兆，也代表此次行程将会顺利。但是若是在路的左右两边，同时听到鸟叫声，那就是凶兆了。最好也别出门了。
梦卜--○负伤、各种天灾、树木折断、遗失刀、疾病、打雷、被戫首、东西破损（该事物损毁之兆）、被浪追赶（被敌人追赶）等梦皆为凶兆。
○梦见穿着华丽的衣服○梦见身体变轻○梦见接受礼物○梦见女子前来。等梦皆为吉兆。
年度祭典
祖灵祭:
传统举行祖灵祭的季节是小米收割以后(大约在八－十月)，由头目或长老开会商议时间，全社男子都要参加，在天未亮时，到达祭场，每人手持竹棒，上面插有黏糕、猪肉，做为献给祖灵之供品。
祖灵祭的祭品不能带回部落，必须在祭祀地吃完。沿途回家时要越过火堆，以示与祖灵分隔，并忌讳回头看。
生命祭仪
出生--泰雅族认为一族的强盛，在于众多壮丁。他们认为分娩是不净的，必须行祓除仪式。
成年仪礼--泰雅族男子若出草得到人头或猎到鹿、羌、山猪，就具有刺青的资格，表示已是成年男子。女子则须擅于纺纱、织布，才可在面部刺青。也有女孩子月经来潮，就被认为长大成人，而在额头上刺青。女子结婚后再在面颊两边刺青。
婚礼--泰雅族根据传统，男方应主动央求媒人向女家求婚。媒人受托之后，先以鸟占卜凶吉。若为吉兆，则携酒赴女家提亲。
女家初次必定婉拒，一定要媒人再三提出后才能表示答应。起初几次谈判虽无结果，但媒人离去前一定与主人互相敬烟，约定再议。
若女方父母拒绝再议，即表示拒婚。女家若表示同意，则接受媒人携来之酒共饮。通常也有纳聘。等到女方满意之时，便可成亲。
葬礼--泰雅族的死亡分为善终及恶死两类；凡在家中有亲属陪伴而死亡者为善终；在野外露天死亡或被害以及自杀、难产等皆属恶死。
泰雅人死者葬于床下，尸体竖葬，上方盖一石板，覆土于其上整平。
丧家在丧葬后半月或一个月后，邀请曾参加丧葬之亲戚，至其家饮酒，主丧人及死者的配偶持酒赴野外，呼亡灵作祭并送亡灵。送灵后即表示一切回复正常。若有恶死者，通常在发现死亡之处就地掩埋。丧葬完毕后，请巫师作禳祓祭以驱除恶灵。
资料来源：行政院原住民族委員會文化園區管理局 (照片来源：交通部观光局)
资料日期：2013-06-01
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