认识太鲁阁族
太鲁阁族的文化习俗与泰雅族略有相似，同样是居住高山、狩猎水耕，视彩虹为神灵桥的民族，但是两族语言无法沟通，分布地虽相邻，彼此却甚少来往。
大约在三四百年前，因人口增加，耕地及猎区分配不足，族人开始翻越中央山脉到东部的立雾溪、木瓜溪等地区。因族人自称为Truku（太鲁阁），所以迁移的居住地区，才叫「太鲁阁地区」。太鲁阁（ Truku ）族语意为「山腰的平台」、「可居住之地」、为防敌人偷袭「瞭望台之地」。这个地区即为现今太鲁阁国家公园之范围。
「太鲁阁」国家公园，对一般人来说，只是一个著名的观光胜地；而它有相当丰富的人文历史深度，那就是太鲁阁族抗日战役，太鲁阁族祖先们为了保护土地、生存、财产，抵抗日本入侵者。1914年，日本动员军警二万多人，兵分三路，夹击太鲁阁族部落。夹击太鲁阁族男丁约2500至3000 人。太鲁阁族顽强抵抗。但不敌日军精良武器及优势兵力，而死伤惨重，于三个月后弃械。而后太鲁阁族人，以立石头为被降服的记号。并留下可歌可泣的历史。
族群分布
Truwan就是现在的南投县仁爱乡合作村平生部落，有五个平台（ Truku ）就是 Sadu 、 Bushi 、 Truwan 、 Brayaw 、 Bushi Daya 等五个部落，这也就是太鲁阁族的根。由于人口增加，导致猎场及耕作地不足。为了要寻找猎场及耕作地，大约在三、四百多年前，太鲁阁族的祖先，越过中央山脉，经过奇莱山北峰，散居在立雾溪谷地带，木瓜溪谷地区，及道赛溪谷地带，居住地区含盖中央山脉，就是现在的整个太鲁阁国家公园范围。
族群特质
传统上，过去太鲁阁族的男性，婚姻条件是猎首及具有高超的狩猎技巧（唯有已猎首过及擅于狩猎，男子才有资格纹面），其次是守规矩与心地好，有财产及身体强壮则是更次要的条件；女性的首要条件是会织布（女子会织布才能纹面，纹面的女子才算是美丽的），其次则为勤劳、会持家及心地好。而在男女关系之间，传统祖灵的信仰及恐惧深植于人心之中，因此族人有着极严格的规范：不允许未婚的青年男女或已婚的人有越轨的行为或动作。
文化特质
饮食：
传统上太鲁阁族以山田寮焚垦的农业型态为主，主要种植的作物是小米、玉米、甘薯等等，这些农作物是太鲁阁族的主食。除了耕作，太鲁阁族和其他原住民族一样由大自然中获取生活所需，狩猎和捕鱼也是固有的主要经济活动，狩猎与捕鱼所得的肉类与鱼类就成为主要的副食品。
随着社会变迁，太鲁阁族人开始种植水稻，狩猎也受到限制，传统饮食文化几乎已消失殆尽。
服饰：
太鲁阁族传统服饰和泰雅族一样，属于「方衣」系统，将织成长条形的布，不经剪裁以简单方法缝制成衣服，外观类似无袖背心，没有领子，也没有袖子。传统太鲁阁族服饰常以白底夹茶褐色条纹的麻布制成，服装织纹以几何图形为主，以菱形织纹最为重要，象征「眼睛」。
纹面
过去是太鲁阁族人身体重要的装饰，纹面过程相当痛苦，也代表通过考验，有「成年礼」的含意。若是没有纹面，几乎无法结婚，也会饱受排斥。
太鲁阁族还有一个传说，认为人过世以后，灵魂都会走过一道彩虹，祖灵会在桥的彼端迎接，而只有脸上具有纹面者，才能获得接引。
但是日治时期禁止纹面，而基督教兴天主教传入与优势汉人文化，都使得太鲁阁族的纹面传统不再。
年龄：男子为 16-20 岁，有纹面表示成年及猎过敌人的头。在战争的时候，可以防杀错人，藉以保护。
女子为 16-20 岁，有纹面表示成年及美观。
部落内专门负责纹面的人，通常是有威望的人家且代代相传，才有资格替人纹面。若有人没有经过允许，随便替人纹面，就得赔偿专门负责的人几倍。纹面者大都是妇女。
酬劳方面：男子准备两把小米、一件麻线制的衣服、手镯，让纹面者任选一种。
女子准备两件首领穿的衣服、黄铜锅一个、小猪一只、 50毛或5-6块钱，让纹面者任选一种。
住居：
1. 建材以硬木及蛇木为梁及柱。
2. 墙壁以竹片对垒。
3. 屋顶以茅草树皮或桂竹。
4. 家人过逝时遗体埋葬在床下（表示永远同在及保护家人）。
5. 庭外建有一个撑高防鼠的仓库。
6. 各部落较高处建有瞭望台防敌人侵袭。
工艺
口簧琴
太鲁阁族的「口簧琴」（ LoBag ）系以桂竹片中间切空，镶入一金属片 ( 以铜片为主 ) 。两侧系以细绳索，左手指缠住左侧细绳固定，右手指拉扯右侧系绳，使其震动发音，竹片置于嘴巴前缘，以口部作为音箱，并由口腔内空间的大小转换来区分音阶，演出者操作时发出阵阵轻快的乐声。
传统织布
在太鲁阁族的传统理，是女子婚前必备的才艺本领，织布原料来自「苎麻」，而整个制作过程非常繁琐。
贝珠衣
绿豆颗粒般之白色贝珠，穿缀于服饰，成为太鲁阁族的衣饰文化。贝珠衣最尊贵者为部落领袖或猎首英雄，于凯旋赋归参与盛会时之穿着，亦是结婚时重要之聘礼，另珠裙、珠帽、绑腿亦可用贝珠串成。珠裙常用于订婚或女子生产后，男方送给女方家长之谢礼，珠帽则为头目所佩戴。
社会制度
一、 组成特色
太鲁阁族的祖先遗训－Gaya，是家和部落的中心，每一个家或部落成员，都必须严格遵守的。否则一人违规，全家或全部落都会遭殃。
在太鲁阁族人的部落中，由成员共同推举聪明正直的人为头目。头目及其他干部都是无给职的，其唯一享有的权利是部落的人家举行庆典时总会受到邀请。
二、财产继承
太鲁阁族是男子才有得财产权力，长男及次男娶妻要分户时可分到一块或二块以上的田地。
最小的男孩娶妻，不得分户，由他来负责照顾父母的生活，当然剩余家产是属于他所有。
三、婚姻
太鲁阁族无招赘婚。
掠夺婚
从敌对的部落掠夺来的妇女。妇女被安置在首领家。部落的男青年，若对她有爱意，须经首领及长老商量决定，始可为其举行婚礼，并一切由首领及长老全权负责，费用部落有力者赞助。
神话传说
彩虹桥
太鲁阁族祖先常对孩子们说，人死后，他灵魂必定会在彩虹桥的桥头。凡斩获过敌人首级的男人和会织布与编织的女人，一洗手立刻冒出血来。像这样的人可以通过彩虹桥，到祖灵那里享福。可是没有取敌人首级的男人及不会织布及编织的女人，就不能通过彩虹桥，而会被丢下河底，并被螃蟹吃掉。因此为了能经过彩虹桥，男人要去取敌人的首级，女人必须会织布与编织。而且不可用手指彩虹桥，以免手指会断掉。
太鲁阁族祖先发祥地 【 神石 】
在太初创世时期，有一男神一女神自天上降在深山上的大石内，大石分裂为二，一个变成陆地，一个变为宫殿，此二神就住在这宫殿里，并称呼此地为峰峦（祖先地，他们也称为神木，神石）并从此地繁衍太鲁阁族的后代。
射日传说
与泰雅族相同。
巫术占卜
梦卜
(1)、梦到祖先给东西是有猎物可得之预兆。
(2)、梦到祖先骂你是不吉利不祥的预兆。
(3)、梦到大洪水是会生重病的预兆。
(4)、梦到贵重东西失去了，是自己或家人会死亡的预兆。
鸟卜
太鲁阁族的鸟名叫（Sisil）
要上山工作或打猎，由Sisil的叫声方向及飞翔方式判断吉凶，以决定继续前进或赶快退回家。
年度祭典
祖灵祭
每年七月小米收割后，是太鲁阁族祖灵祭的重要季节。届时由头目或长老议订时间，当日天未亮时，全社男子均抵祭场，每人手持插有黏糕、猪肉之竹棒，是为奉献祖灵之供品。俟祭典完毕，即须当场食用完祭品，且沿途返家时需越过火堆，而与祖灵分离。
馘首祭Hadur Mdkrang
出草礼即「拿敌人头」，出草的原因1.替祖先的敌人报仇2.作男子汉(为加入青年团、纹面等)3.受辱4.驱除传染病， 5.死后顺利过灵魂桥。出草回来而猎首者约十天穿着英雄服（hubang）。
出草猎团中有伤亡或战死的就算有猎到敌首也低调行事。发起者对死者家属赔偿器具。族长杀猪拿到深山去剁来炒，一个一个呼叫着部落名称，表示把肉分给部落及赔罪。若有人受伤，发起出草者负责赔偿医疗费。
生命祭仪
出生
太鲁阁人相信生育是由鬼灵所主宰的，因此有种种的禁忌与祈祷的方式祈求赐予他们小孩，小孩名后连其父名或母名。这种命名的方式，称为「亲子关系的连名制」。
婚礼
太鲁阁人的求婚仪式，必先征得女方同意后行之，同时求婚的重要内容是议定男方的聘礼、工作天，及女方的嫁妆。婚礼在新郎家举行，媒人手持一瓢水向神灵祈祷，双方主婚人用食指浸水中表示不悔。
葬礼
太鲁阁族人认为，人类寿命的长短，是命运之神早已安排好的。他们深信灵魂与肉体同在，人类因有灵魂才有生命，而灵魂平常遍存于心脏与血液中，脉搏与心跳皆为生命延续、灵魂存在的象征。
对于死亡的看法，有「善终」与「凶死」两种情形。善终者之灵魂，都可以到达极乐之灵界，而凶死者之灵魂，则任由恶灵摆布，受尽苦痛，祖灵是爱莫能助的。
资料来源： 行政院原住民族委員會文化園區管理局(照片来源：交通部观光局)
资料日期：2013-06-06
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